東北に向かう旅の途中です　～「青頭巾」（『雨月物語』より）その１～ - うきよのおはなし～江戸文学が崩し字と共に楽しく読めるブログ～

今日から「青頭巾」［『雨月物語』より］を読み始めるよ！

僕って頭巾が似合う頭だよね！

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【くずし字クイズの答え】

山の鬼こそ来
りたれ。人ミな出よと

【原文】

『雨月物語（うげつものがたり）』巻之五「青頭巾（あをづきん）」

　昔、快庵禅師（くハいあんぜんじ）といふ大徳（だいとこ）の聖（びしり）おはしまり［まし？］［侍り？］けり。
　総角（わかき）より、教外（きやうぐハい）［教外別伝（きょうげべつでん）］［禅宗の用語］の旨（むね）を明らめ給ひて、常に身を雲水に任せ給ふ。
　美濃の國の龍泰寺（りやうたいじ）に一夏（いちげ）を満（ミ）たしめ、「此の秋ハ奥羽（おうう）の方に住む」
　とて、旅立給ふ。
　行き／＼て下野（しもつけ）の國に入り給ふ。
　冨田といふ里にて日入り果てぬれば、大きなる家の賑（にぎ）はゝしけるに立ち寄りて一宿（ひとよ）を求め給ふに、田畑（たばた）より蛙男帰る男等（ら）、黄昏（たそがれ）にこの僧の立てるを見て、大きに怕（おそ）れたる様して、
「山の鬼こそ来たりたれ。人皆出よ。」
　と呼び罵（のゝじる）。
　家の内にも騒（さハ）ぎ立ち、女童（わらべ）は泣き叫び、展轉（こいまろ）びて隅々（くま／゛＼）に竄（かく）る。
　主（あるじ）、山枴（おほこ）［荷物を担ぐ（かつぐ）時などに用いる杖状の道具］を

【さっくり現代語訳】

昔々、快庵禅師（かいあんぜんじ）という徳の高いお坊さんがいました。

若い時から禅宗の本質を理解されて、いつも気のみ気のままあちこちをブラブラしていました身が赴く（おもむく）まま諸国を行脚（あんぎゃ）していました。

その年は、美濃の国［現在の岐阜県］の龍泰寺（りょうたいじ）でひと夏の経験ひと夏の修行をした後、「そうだ、この秋は奥羽［現在の東北地方］の方で過ごそう！」と思い立って美濃を旅立ちました。

何日も何日も歩きに歩いて、その日は下野の国［現在の栃木県］の富田という里に来たところで日が沈みました。

裕福そうな大きな家があったので、

「一晩泊めてもらいましょう。ここならいいもん食わせてもらえそうだ」

と思い、立ち寄ると、田畑から帰ってきたこの家の使用人の男たちが、黄昏（たそがれ）［夕暮れ］の中にボーっと浮かぶこの僧の姿を見て、

「ぎゃー！山の鬼がキターーーっ！みんな出てきてくれ～～～っ！」

と叫びました。

家中が大騒ぎになり、女性や子供は泣き叫んで、転ぶわ転げるわで、大慌てで部屋の隅っこに隠れます。

この家の主人はバールのようなものを

【解説】

いよいよ始まりました「青頭巾」！

『雨月物語』はメジャーな作品なので、読まれた方も多いと思いますが、このようにオリジナルの版本で読んだ方は少ないのでは？

現在出回っている活字本と比べると、違っている箇所もちょこちょこ見られます。

たとえば、「びしり」が「ひじり」、「ののじる」が「ののしる」、一行目の「おはしまりたる」としか読めない箇所が「おはしましたる」と、何の注もつけられないまま修正されていたりします。

ちょっと読んだだけでも分かるように、「総角（わかき）」「怕（おそ）れ」「竄（かく）る」など、秋成はかなり特殊な用法を使っていたりします。

ひょっとしたら「ののじる」とかも間違いじゃなくて、わざとそう書いた可能性もあるので、もし『雨月物語』を研究したいという学生さんとかいらっしゃたら、活字本だけではなく、ちゃんと版本もチェックされることをオススメします。

というわけで、快庵禅師は一体、何に間違われたのか？

次回に続く！！！

あ、快庵禅師は実在する室町時代のお坊さんです！