［１４］一方、その頃、吉三郎は？　～『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」～ - うきよのおはなし～江戸文学が崩し字と共に楽しく読めるブログ～

　吉三郎に会いたいばかりに放火をしたお七は、あっさり捕まって処刑されてしまいました。

『好色五人女』巻四「恋草からげし八百屋物語」［貞享三（1686）年刊、井原西鶴作］
好色五人女 5巻 [4] - 国立国会図書館デジタルコレクション

【原文】【現代語訳】

　其れハ昨日、今朝見れば塵《ちり》も炭《はい》も無くて、鈴《すゞ》の森《もり》、松風ばかり残《のこ》りて、
　お七の処刑はもう昨日のことで、今朝見ると、焼かれたお七の塵も灰も無くて、鈴が森に吹く松風しか残っていません。

　旅人《たびびと》も聞《き》ゝ伝へて、只は通《とを》らず、廻向《ゑかう》して其《そ》の跡《あと》を吊《とぶら》ひける。
　お七の処刑を伝え聞いた旅人は、素通りはせず、念仏などを唱えて、冥福を祈りました。

　然《さ》れバ、其の日の小袖、郡内嶋《ぐんないじま》の切れ／゛＼迄も、世の人、拾《ひろ》ひ求めて、末《すへ》／゛＼の物語の種《たね》とぞ思ひける。
　そういうわけで、処刑の日にお七が着ていた、郡内縞《ぐんないじま》の小袖の切れ端までも、世間の人は拾い集めて、後々までの話のネタにしようと思ったのでした。

「近付《ちかづ》き成《な》らぬ人さへ、忌日《きにち》／＼に樒《しきみ》折《を》り立《た》て、此の女を訪《と》ひけるに、其《そ》の契《ちぎ》りを込《こ》めし若衆ハ、如何《いか》にして、㝡後《さいご》を尋《たづ》ね問《と》ハざる事の不思義《ふしぎ》」
「何の縁《えん》が無い人でさえ、忌日《きじつ》ごとに樒《しきみ》を折って供え、この女（お七）を弔《とむら》っているのに、この女と契りを交わした若衆（吉三郎）が、どうしてこの女の最後の様子を、聞き尋ねる事さえしないのか、不思議で仕方がない」

　と、諸人、沙汰《さた》し侍る折節、吉三良ハ此の女に心地悩ミて、前後《ぜんご》を弁《わきま》へず、憂《う》き世《よ》の限《かぎ》りと見えて、便《たよ》り少なく、現《うつゝ》の如くなれバ、
　と、人々は噂しました。
　その頃、吉三郎は、この女（お七）を思うあまり病に伏せり、前後不覚の様子で、もう命も危うく、長くは生きられないように見え、夢とも現実ともハッキリしない状態でした。

　人／゛＼の心得《こころへ》にて、
「此の事を知らせなバ、よもや命も有るべきか。
　それ故、人々は配慮して、
「お七が亡くなったことを知らせたら、おそらく吉三郎殿の命も失われてしまうだろう。

　常《つね》／゛＼申せし言葉《ことば》の末《すへ》、身の取《と》り置《を》き迄《まで》して㝡期《さいご》の程を待《ま》ち居《い》しに、
　いつもおっしゃっている言葉の端々からも察せられるように、身の回りの整理までして最後の時が来るのを、吉三郎殿は覚悟して待っておられます。

　思へバ人の命《いのち》や」
　と、首尾《しゆび》よしなに申し做《な》して、
　それなのに、先にお七が亡くなるとは、人の命とは思うようにならないものです」
　と、うまく口裏を合わせて、

「今日明日《けふあす》の内《うち》にハ、其の人、爰《ここ》に在《ましま》して、思ふまゝなる御見《ごげん》」
　など言ひけるにぞ、
「今日か明日のうちに、その人（お七）はここにいらっしゃって、思うがままにお会いできますよ」
　などと言いました。

　一入《ひとしほ》心を取り直し、与へる薬を外に為《な》して、
「君よ恋し、其の人まだか」
　と、漫《そゞ》ろ事言ふ程こそ有れ。
　すると、吉三郎は、ひときわ気を持ち直して、与えた薬をポイして
「君（お七）よ恋し、その人(お七）はまだか」
　と、とりとめもないことを、言うまでになりました。

「知らずや、今日は早や三十五日」
　と、吉三郎には隠して、其の女、吊《とぶら》ひける。
　そして、人々は、
「吉三郎殿は知らないでしょうが、今日はもう三十五日」
　と、吉三郎に隠して、その女を弔いました。

　其れより四十九日の餠盛《もちも》りなど、お七親類《しんるい》御寺に参りて、
　それから四十九日の餅盛りなどをするために、お七の親類がお寺（吉祥寺）に参って、

「せめて其の恋人を見せ給へ」
　と歎《なげ》きぬ。
「せめてその恋人（吉三郎）の姿をお見せください」
　と嘆きました。

　様子《やうす》を語りて、
「又も哀《あハ》れを見給ふなれバ、よし／＼其の通りに」
　と、道理を責《せ》めけれバ、
　寺の者は吉三郎の様子を語り、
「吉三郎殿に知らせたら、吉三郎殿が命を失って、また、悲しい思いをされることになるので、どうかこのままそっと」
　と、しっかり筋を通して説明をしたので、

「石流《さすが》人たる人なれバ、此の事聞きながら、よもや永《なが》らへ給ふまじ。
「さすが人として立派な方なので、お七が亡くなったことを聞いたら、おそらく生きてはおられないでしょう。

　深《ふか》く包ミて、病氣も恙無《つゝがな》き身、折節《おりふし》、お七が申し残《のこ》せし事共をも語り慰《なぐさ》めて、
　深く包み隠して、病気がよくなられた時、お七が言い残したことなどを語って慰めましょう。

　我が子の形見《かたミ》に其れなりとも、思ひ晴らしに」
　と、卒塔婆《そとば》書《か》き立てゝ、
　それでは、我が子（お七）の形見として、それなりに思いを晴らすために」
　と、お七の親は、卒塔婆を書いて立てました。

　手向《たむ》けの水も泪《なミだ》に乾かぬ石《いし》こそ、亡き人の姿《すがた》かと、
　手向けの水を掛けると、流した涙も掛かって、乾かず濡れたままの墓石を見ると、人は亡くなるとこんな姿になってしまうのかと、悲しみを誘います。

　跡《あと》に残りし親《おや》の身、無常《むじやう》の習《なら》ひとて、是《これ》、逆《さか》さまの世や。
　無常が世の常《つね》と言いますが、これは、子に先立たれ、親の身があとに残される、逆さまサマンサの世です。

　【解説】

　お七が火事騒ぎを起こして処刑された頃、そんなこととは露知らず、吉三郎は恋の病で伏せっていたのでした。

　前回の『男色義理物語』の采女と言い、この頃の若衆は恋の病に伏せってしまいがちなのですね。

　この状態だと、お七の死を伝えたら、吉三郎は、弱って死ぬか、自ら命を絶つと思われたのでしょう、周囲の者は吉三郎にお七の死をひた隠しにするのでした。

　ふと気になったのは、西鶴さん、お七が処刑されてからは、お七の親のセリフ以外ではお七の名を出さず、「この女」やら「その女」呼ばわりしていますね。

　やっぱり罪人の名は極力出したくなかったのでしょうか。

　次のページに謎の挿絵があります。