［５］累ヶ淵～『新著聞集』より～ - うきよのおはなし～江戸文学が崩し字と共に楽しく読めるブログ～

国書データベース
※国文学研究資料館所蔵 (CC BY-SA)　

【原文】

　最前與《あた》へし珠數《じゆず》を見セければ、
「其れなん、我、得《え》たしり珠數《じゆず》なり」
　と言へり。
　累《かさね》が法名《ほふミヤう》を理屋照貞《りをくセうてい》と改《あらた》め、菊《きく》を不生妙槃《ふセうミヤうハん》と名付けて、一夜《いちヤ》念仏《ねんぶつ》して、絹川《きぬがハ》の辺《へん》に石塔《セきたふ》を建てしと也。
　同四月十九日の早朝《そうてう》に又、菊《きく》、俄《ひハ》かに苦しむ事、前の如し。
　村人集まり問《と》へバ、物言はず。
　祐天《ゆふてん》来り給ひて、
「汝《なんぢ》ハ累にてハ無し。
　彼は決定往生《けつじヤうワうじヤう》せし事なれば、再《ふたゝ》び来る事、有《あ》らじ。
　狐狼《こらう》野干《ヤかん》の所為《しワざ》ならん」
　と責《セ》めしかば、
「我《ワれ》は左《さ》有る者にてハ無し。

【現代語訳】

　菊は、昨日、祐天が与えた数珠を見せ、
「これが、私があの世で僧から与えられた数珠です」
　と言いました。
　祐天は、累《かさね》の戒名を理屋照貞《りおくしょうてい》と改め、菊を不生妙槃《ふしょうみょうはん》と名付けて、一晩、念仏をして、絹川の辺りに石塔を建てました。
　同年四月十九日の早朝にまた、菊は急に前のように苦しみ出しました。
　村人が集まって聞いても、菊は何も言いません。
　祐天がいらっしゃって、
「お前は累ではない。
　累は極楽往生したので、再びこの世に来ることはない
　狐や狼や野干《やかん》［中国の伝説上の獣］の仕業であろう」
　と責め立てると、
「我はそのような者ではない。

※『古今犬著聞集』から『新著聞集』に至る過程で、編者はわかりやすく書き直したつもりだったのでしょうが、読み間違いなどから、かえって分かりにくくなってしまっているので、『古今犬著聞集』も参照しながら訳しています。

【解説】

　つまり、夢の中のあの世で菊が会った僧は祐天で、菊は夢の中のあの世で祐天から数珠を受け取っていたのですね。

　祐天は「彼［累］は決定往生［極楽往生］せし事なれば」と言っているので、累は極楽に行けたみたいですね。

　さて、累が成仏して一件落着かと思いきや、菊に再び何者かが取り憑《つ》きます。
　はたして、菊に取り憑いた者の正体は？？？