【再読】化け物寺　その１　～『曽呂里物語』巻四の四「万の物年を経ては必ず化くる事」～ - うきよのおはなし～江戸文学が崩し字と共に楽しく読めるブログ～

今回は、以前取り上げた『曽呂里物語』巻四の四「万の物年を経ては必ず化くる事」をちゃんと読み直していきます。

前回同様、『曽呂里物語』は、ここに載せれる画像が無かったので、オリジナルをご覧になりたい方は、下のリンク先でご確認くださいね。
www.wul.waseda.ac.jp

【翻刻】

四　萬の物年をへてハかならずばくる事
伊豫《いよ》の国いづしといふ所に山寺あり。郷里をへたつること
三里なり。かの寺さう／＼のはじめ。にゐといふなにかし本
ぐハんとして年月をゝくりけるが。いつの頃よりか此寺に

ばけもの有て。住寺《ぢうじ》の僧をとりて行かたしらす。其後た
ひ／＼住寺有けれ共いづれもいくほとなくとりをハりぬ。
今ハぬしなき寺になりしかハ。いかにもやふれてきりふ
たんの香をたき。とぼそおちてハ月じやうぢうのともし火
をかゝくるともいひつへし。かゝる所に関東よりあしかゞの
僧とてのぼり。にゐがもとに来り。かの寺の住寺をのぞミける
にゐかいひけるハ。此寺ハしか／＼のしさい有て中々一時もかん
にんなるまじ。寺ハさいハひ無住《むぢう》の事なれハやすきほとの
事なれともといふ。されハこそのそミて参り候間ぜひ共
かの寺に行なんといふ。にゐさらにうけす成けれハ。をしてかの
ちに行てミれハまことに年久しく人のすまさりけれハ。
あれはてたるていけにもへんげのものも住らんとておほゆ。
かくて夜に入しハしあれハ門より物申さんといふ。扨ハにゐが
もとよりつかひをこしけるかと思ひたれハ。内よりいつく共

なくとれとこたふ。ゑんよう坊ハ御うちに御さ候か。こんかの
こねん。けんやのはとう。そんけいが三ぞく。ごんさんのきうぼ
くにて候御見まひ申すとて参りたり。ゑんよう坊出あひ
やう／＼にもてなして後に御存のことく久しくなまさかな
たえてなかりつる所に。ふしぎなるもの一人いてきたり侍る。
御もてなしにをひてハふそくあらしといふ。客人もまこと
にめつらしき事有まひり候事。何よりもつての御もてな
しにてこそ候へ。夜とゝもに酒もりをいたし候ハんとけうに
入ぬ。

【原文】※漢字や送り仮名を補足した表記

「四　萬《よろず》の物、年を経《へ》てハ、必ず化くる事」

伊豫《いよ》の国出石《いづ》と言ふ所に山寺有り。
郷里《きやうり》を隔《へだ》つる事、三里なり。
彼《か》の山寺、草創《さう／＼》の始め、新居《にゐ》と言ふ何某《なにがし》、本願として年月を送りけるが、何時《いつ》の頃よりか、此の寺に化け物有りて、住寺《ぢうじ》の僧を捕りて行《ゆ》き方《がた》知らず。
其の後、度／゛＼住寺有りけれども、何《いづ》れも幾程《いくほど》も無く捕り終ハりぬ。
今ハ主無き寺になりしかバば、「如何《いか》にも破れて、霧、不断《ふだん》の香を焚《た》き、枢《とぼそ》落ちてハ月常住の灯《ともしび》を掲《かゝ》ぐる」［『平家物語』巻１２「大原御幸」より］とも言ひつべし。
斯《か》かる所に関東より足利《あしかゞ》の僧とて上《のぼ》り、新居が許《もと》に来たり、彼の寺の住寺を望ミけるに、新居が言ひけるハ、
「此の寺は然々《しか／゛＼》の子細《しさい》有りて、中々一時《いつとき》も堪忍《かんにん》なるまじ。
寺ハ幸《さいわ》ひ無住《むぢう》の事なれバ、易《やす》き程の事なれども。」
と言う。
「然《さ》ればこそ望ミて参り候間《さうらふあいだ》、是非共《ぜひとも》彼の寺に行きなん。」
と言ふ。

新居、更に受けず成りけれバ、押して彼の地に行きて見れバ、真《まこと》に年久しく人の住まざりけれバ、荒れ果てたる体《てい》、「実《げ》にも変化の物も住むらん」とて覚《おぼ》ゆ。
斯くて夜に入り、暫《しバ》し有れば、門より「物申さん」と言ふ。
「扨《さて》ハ新居が許《もと》より使ひ遣《おこ》しけるか」と思ひたれバ、内より何処《いづく》共無く、「どれ」と答ふ。
「ゑんよう坊ハ御内《おうち》に御座候《ござさうらふ》か。
こんかのかねん、けんやのばとう、そんけいが三ぞく、ごんざんのきうぼくにて候。
御見舞申す。」
とて参りたり。
ゑんよう坊出で会ひ、様々《やう／＼》に持て成して後に、
「御存じの如《ごと》く、久しく生魚絶えて無かりつる所に、不思議なる者一人出で来たり侍《はべ》る。
御持て成しにおいてハ不足有らじ。」
と言ふ。
「客人も真に珍しき事有り。
参り候事、何より以《もつ》ての御持て成しにて候《さうら》へ。
夜と共に酒盛りを致し候《さうら》ハん。」
と興《けう》に入りぬ。

【現代語訳】

巻四の四「どんな物でも、長い年月が経《た》つと、必ず化け物になるという話」

　伊予国《いよのくに》の出石《いずし》［愛媛県大洲市］という所に、山寺がありました。

　村里からは約１２キロ離れていました。

　その山寺は新居《にい》氏という豪族の菩提寺《ぼだいじ》として創建され、長い年月が経《た》ったのですが、いつのころだか、この寺に化け物が現れ、住職の僧を捕まえて、住職の僧が行方不明になってしまいました。

　それから何度も住職の僧が派遣されましたが、すぐに化け物に捕らえられて、いなくなってしまいました。

　今はもう誰も住んでいない寺になってしまい、

「見事に寺の建物は壊れており、絶やさずに焚《た》いている仏前のお香の煙のように霧が立ち込め、扉が壊れているので、月の光が寺の中にずっと入ったままで、まるで常夜灯《じょうやとう》のようになっています」（『平家物語』の一節より）

　と言った感じです。

　こんな所に、足利《あしかが》学校［栃木県足利市］で学んだという僧が関東からやってきて、新居氏のもとを訪れました。

そして、この山寺の住職になることを希望しました。

　新居氏が、

「この寺は、カクカクシカジカな理由があって、少しの間も我慢できるはずもなく、とてもとても、住むことなどできないだろう。

　あなたにとっては都合のいいことに、この寺には今は誰も住んでいないから、住職にするのは簡単なのだが。。。」

　と答えると、関東の僧は、

「それを承知の上で、望んでやって来たのです。

　ぜひとも、その寺に行かせてください！」

　と願いました。

　新居氏はやはり、危険な目に遭《あ》う可能性が高いので、承諾できずに渋ったのですが、関東の僧は強引に山寺に行ってしまいました。

　山寺を見てみると、確かに人が長い間住んでいなかったので、荒れ果てていました。

　この有様を見て関東の僧は、「確かに化け物も住んでいそうだ」と思いました。

　そうして関東の僧は山寺の中に入り、夜になってしばらくすると、門の方から「ごめんくさい」と言う声が聞こえました。

「さては、新居氏の所からお使いがいらっしゃったのかな？」と関東の僧が思った時、寺の中のどこからともなく、「は～い、どなた～？」という返事が聞こえました。

　すると何者かは、

「えんよう坊はいらっしゃいますか？

　こんかのかねん、けんやのばとう、そんけいが三ぞく、ごんざんのきゅうぼく でございます。

　ごあいさつにやって参りました。」

　と答えて入ってきました。

　えんよう坊は出迎え、色々とお・も・て・な・しをしました。

　それから、

「御存じのように、長い間生魚（というか生きた人間）が手に入らなくなっていましたが、今日はおかしな者［関東の僧のこと］が一人やって来ております。

　あなた方へのお・も・て・な・しに持って来いではありませんか。」

　と言いました。

　そして、えんよう坊は関東の僧に向かい、

「客人［関東の僧のこと］よ、今からたいへん素晴らしい事が始まります。

　あなたがやって来たことが、何よりのお・も・て・な・しになるのです。

　さあ、夜とともに酒盛りをいたしましょう♪」

　と言って、ご機嫌な様子です。

※えんよう坊は、化け物仲間をお・も・て・な・しするために、関東の僧を酒の肴《さかな》として食おうとしている。

【挿絵】（模写） f:id:KihiminHamame:20201103215849j:plain
※挿絵には、
「いよの国いづしといふ所ニての事」
（伊予の国出石と言う所にての事）
と書かれています。

【解説】

このお話はちょっと長いので今回は前半部分です。

はたして、関東の僧はこのまま化け物に食べられてしまうのでしょうか？

みなさんは、化け物の正体が分かりましたか？

超難解なので、私は分かりませんでした（笑）ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

当時の読者は分かったのかしらん？

一応、挿絵がヒントになっていますのでヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

※こちらの本の付録のCD-ROMに、『曽呂里物語』を含む、江戸時代の怪異小説の挿絵解説が収録されています。
北見花芽の中の人も書いていますヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

西鶴と浮世草子研究〈第2号〉特集・怪異―闇の叫びを追究する

メディア: 単行本

三つ目コーナー

ねえ、ねえ、僕の正体、知ってる？

ハゲタカ？　電球？　ヤカン？ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

◆インフォメーション

「を知る通信」さんに、「あなたの家の中にいるかもしれない衝撃の妖怪五選」という記事を寄稿しましたので、ぜひご覧ください！ヾ(๑╹◡╹)ﾉ"
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