「青頭巾だよ、菅○きんじゃないよ！」の巻　～「青頭巾」（『雨月物語』より）その11～ - うきよのおはなし～江戸文学が崩し字と共に楽しく読めるブログ～

「青頭巾」［『雨月物語』より］の続きだよ！

ねえ、ねえ、早く誰か、僕にも青頭巾を被せてよ！

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【くずし字クイズの答え】

ミづから帔（かづ）き給ふ紺染（あをぞめ）の巾を脱（ぬぎ）て
僧が頭（かうべ）に帔（かづか）しめ。

［くずし字クイズの補足説明］
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【原文】

とも哀（かな）しとも、試（ためし）さえ稀（まれ）悪因（あくいん）なり。
　夜々［宵々］（よひ／＼）里に出て、人を害［禍］（わざわひ）する故に、近き里人ハ安き心なし。
　我これを聞て、捨つるに忍びず。
　特［態々］（わざ／＼）来りて教化（けうげ）し、本源［元］（もと）の心に返らしめんとなるを、汝（なんじ）、我が教へを聞くや否（いな）や」
　主（あるじ）の僧言う。
「師ハ真（まこと）に仏なり。
　かく浅ましき悪業（あくごう）を頓（とミ）に忘るべき理（ことわり）を教（おし）へ給へ。」
　禅師言ふ。
「汝、聞くとならバ、こゝに来たれ」
　とて、簀子（すのこ）の前の平（たひら）なる石の上に座せしめて、自（ミずか）ら被（かづ）き給ふ紺染（あをぞめ）の巾を脱（ぬ）ぎて、僧が頭（かうべ）に被（かづ）かしめ、証道（しやうだう）の歌の二句を授（さづ）け給ふ。
　江月（こうげつ）照（てらし）松風（せうふう）吹（ふく）　永夜（えいや）清宵（せいしよう）何（なんの）所為（しよゐぞ）
「汝、こゝを去（さ）らずして、徐［静］（しづか）に此の句の意［心］（こゝろ）を求むべし。
　意解（と）けぬる則［時］（とき）は、自（おの）づから本来の佛心に會（あ）ふなるは」
　と、念頃［懇］（ねんごろ）に教へて、山を下り給ふ。
　此の後は、里人重き灾（わざハひ）を逃れしと雖（いへど）も、猶（なほ）僧が

【さっくり現代語訳】

（快庵禅師は、「里人が語るのを聞いたが、お前は一時（いっとき）の愛欲におぼれて精神に異常をきたし、鬼畜に成り下がってしまったのは、愚か）でもあり、悲しくもある。

それにしても、こんなことは聞いたことがないので、さぞかし悪い因縁があったのであろう。

お前が夜な夜な里に下りて、人々に危害を加えるから、この寺に近い里の住人は、安心して暮らすことができなかったのだぞ。

私は里人の訴えを聞いて、放っておくわけにはいかなかったから、わざわざここまでやってきたのだ。

お前に正しい教えを説いて、前のような良い心持ちに戻してやろうと思うのだが、お前は私の教えを聞く気はあるか？」

と聞きました。

住職は、

「あなた様は、まぎれもなく仏様でございます。

このような悪い行いをする心を、とっとと忘れる方法を教えて下さいませ。」

と頼みました。

快庵禅師は、

「お前が、私の教えを聞く気なら、ここに来なさい。」

と言って、縁側の前にある平べったい石の上に座らせ、自分が被っていた紺染（あおぞめ）の頭巾を脱ぎ、住職の頭に被せて、証道歌の中の二句を授けました。

　月が川を照らし、松に風が吹く。

　長い夜、清らかな夕暮れは、何のためにあるのだろうか？

快庵禅師は、

「お前は、ずっとここにいて、じっくりとこの句の意味を考えなさい。

意味がわかった時、自然と本来の仏のような心に戻っているであろう。」

と、しっかり言い含め、山を下りたのでした。

この後、里人が住職に危害を加えられることはなくなったのですが、やはり、住職の

【解説】

とうとう出てきました青頭巾！

と言っても、タイトルでは「青」の字を使っているのに、なぜか本文では「紺」の字を使っているのですよね。

ちなみに、青頭巾は、その２ですでに出ていました（笑）
kihiminhamame.hatenablog.com

勘違いしている方も多いようなのですが、青頭巾は人食い住職のことではなく、あくまでも快庵禅師が被っていた頭巾のことなのです。

証道歌というのは、禅の本質が詠まれた詩なのですが、快庵禅師、この中の二句を取り出して、住職に意味を理解しろと言います。

これが禅問答と言うやつですかね！

とりあえず、ここではそのまま訳しましたが、この句にどういう意味が込められているかは、次回以降で改めて。

で、快庵禅師はそのまま山を下りて、住職を放置プレイするわけですが、はてさて。

次回に続く！