※この記事では国立国会図書館デジタルコレクションの画像を適宜改変して使用しています。
和文教科書. 7之巻 宇治拾遺物語ぬきほ - 国立国会図書館デジタルコレクション
【原文】
さす。
それに、心地悪くて、此の法師、出ざりける折《おり》に、朝粥《あさがゆ》食はんとするに、鼻を持て上ぐる人、無かりければ、「如何にせん」など、言ふ程に、使ひける童の、「我《われ》は、よく持て上げ参らせん、更に其の御名には、よも劣らじ」と言ふを、弟子法師聞きて、「此の童の、斯《か》くは、申す」と言へば、中大童子《ちうだいどうじ》にて、見目も、汚げ無く有りければ、上に召し上げて、有りけるに、此の童、鼻持て上げの木を取りて、麗《うるは》しく向ひ居て、良き程に、高からず低からず、持たげて、粥を啜《すゝ》らすれば、此の内供、「いみじき上手にて有りけり。例の法師にて、優りたり」とて、粥を啜《すゝ》る程に、此の童、鼻を放《ひ》んとて、側様《そばざま》に向きて、鼻を放《ひ》る程に、手震いて、鼻持たげの木、揺るぎて、鼻外れて、粥の中へ、ふたりと、打ち入れつ。
内供が顔にも、童の顔にも、粥 迸《とばし》りて、一物《ひともの》掛ゝりぬ。
内供、大きに腹立てゝ、頭顔に、掛ゝりたる粥を、紙にて拭《のご》いつゝ、
「己《おのれ》は、禍々《まが/\》しかりける心、持ちたる者かな。
心無しの乞児《かたゐ》とは、己《おのれ》が様《やう》なる物を、言ふぞかし。
我ならぬ、止事《やごつ》無き人の御鼻にもこそ参れ。それには、
※「一物《ひともの》」は、「満面」と言ふに同じ。
全て「一《ひと》」と言う語に、「満」の字の意有り。
【現代語訳】
なので、この弟子の僧一人だけに、食事のたびに持ち上げさせました。
ところが、ある日、この弟子の僧が体調不良で、寝床から出ることができなくなりました。
禅珍内供が朝粥《あさがゆ》を食べようとしましたが、鼻を持ち上げる人がいないので、「どうすりゃいいんだろう」などと言って、みんな困ってしまいました、
すると召し使いの童子が、
「私が上手く持ち上げて差し上げましょう。いつものお坊様に劣ることはありますまい」
などと言うので、他の弟子の僧はこれを聞いて、
「この童子がカクカクシカジカと申しております」
と内供に伝えました。
この童子は十四五歳の男色の相手としてちょうど良い年頃で、見た目も悪くなかったので、内供が食事をする上座で雑用をさせていたのでした。
内供が了承すると、この童子は鼻持ち上げの木を手に取り、しっかりと内供の正面に座り、高くも低くも無い良い感じに内供の鼻を持ち上げて、粥をすすらせました。
内供は、
「とても上手いではないか。いつもの坊主より良いではないか」
と上機嫌で粥をすすりました。
その時、この童子はクシャミがしたくなり、横を向いてクシャミをしました。
すると、童子の手が震え、鼻持ち上げの木が揺れて鼻から外れ、内供の鼻は粥の中にポチャンと落ちてしまいました。
内供の顔にも、童子の顔にも、粥が飛び散って、いっぱいかかってしまいました。
内供は激おこぷんぷん丸で、頭や顔にかかった粥を紙で拭きながら、
「てめえは、とんでもねえ薄汚れた心を持った奴だ!
人の情けもへったくれも知らぬクソガキとは、てめえのような奴を言うんだ!
ワシではなく、高貴なお方のお鼻であったとしたら、その時は、
【解説】
ふむう、このお話を読んでいて思ったんですけど、このお話って本当は、性欲の強い和尚の事を言っているのではないかと。
鼻はイチモツの象徴で、鼻が大きい人はイチモツも大きいって言うじゃないですか。
あ、イチモツと言う言葉は、テレビでどぶろっくが歌いまくってるから、使っても大丈夫ですよね?
本文中に「一物《ひともの》」という言葉を使用したのも何か意味深です。
鼻をイチモツに置き換えてこのお話を読むと、おっと、もっとこの説について詳しく書きたいんですけど、あまり詳しく書くとバンされそうなのでこれくらいで自粛しますね。
なにしろ、前に「ずいずいずっころばし」の記事で攻めすぎて、広告が停止されたりして多大なる影響が出たので(笑)
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