10-大昔化物双紙【再読】 - うきよのおはなし～江戸文学が崩し字と共に楽しく読めるブログ～

【前回までのあらすじ】

　親の越後の大入道から貰った大切な目を、愛する毛女郎に与えてしまった今入道。

　それにつけこんだ丹波のヒヒは、養子の見越入道が今入道から受けた恥辱の仕返しで、遊郭の化けの里から今入道を追い出したのでした。

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※この記事では、国立国会図書館デジタルコレクションの画像を適宜加工して使用しています。
大昔化物双紙 2巻 - 国立国会図書館デジタルコレクション　（11ページ目です）
※画像は拡大できます。

【原文】

今入道、狒《ひ》ゝに悪口《あつかう》され、化け物ゝ位《くらゐ》を廓《くるハ》より追い下げられし事を、親の古入道《ふるにうだう》密《ひそ》かに聞ゝ、子故《こゆへ》の闇《やミ》に越後の国を出でゝ、倅《せがれ》が在《あ》り処《か》を尋ね、彷徨《さまよ》ひける折から、毛女郎は今入道が後を慕《した》ひ、廓を駆け落ちして、「二人死なん」と覚悟の所へ、古入道行き合ひ、化け物だけに子ハ意見《ゐけん》も良く聞く［「化物だけに怖い」と「子は意見もよく聞く」の「こわい」を掛けた］。

此の所、「情《じやう》なり」と言ふ場なれども、そんな気の利いた化け物にてハなし。
ずんど昔の事故《ことゆへ》、たゞ一通《ひととを》りなり。

「今入道やァい、毛女郎やァい」

「ハッァヽ、一声《ひとこへ》は「がつぱち入道ほとゝぎす」か、ハァ、そふじヤ／＼」

「此方《こち》の人［妻が夫に対して呼ぶ言葉］、化け目［化け物だけに「人目」ではなく「化け目」］に掛ゝらぬ内《うち》、早く死にたいハいのふ」

「其方《そなた》ハ長らへ、我が化け後《あと》［化け物だけに「亡き後」のことを「化け後」としている］を弔《と》ふてたべ」

【現代語訳】

　今入道がヒヒに罵《ののし》られた挙《あ》げ句、化け物のランクを下げられ、化けの里に出入りする資格を奪われて追い出された事を、親の古入道《ふるにゅうどう》［越後の大入道］は密《ひそ》かに聞きつけました。
　古入道は、息子を思うあまりに越後の国を出て、今入道の行方《ゆくえ》を捜してさまよい歩きました。
　一方、毛女郎は今入道を慕って化けの里を抜け出し、駆け落ちをするのでした。
　「このまま二人で死のう」と覚悟を決めていた時、古入道が見つけ出しました。
　化け物だけに子は親の意見を良く聞くもので、古入道に説得され、今入道は死ぬのを思いとどまったのでした。

　ここは感動的に盛り上がる場面ですが、化け物がそんな気の利いた演出をするはずもなく、しかもずっと昔のことなので、ざっとあらましだけ記すことしかできません。

古入道「今入道や〜い！　毛女郎や〜い！」

古入道「はあはあ、あの声は今入道ではないか？　ああ、そうだ、そうに違いない」

毛女郎「ねえ、あなた、誰かに見つかる前に、早く死にたいものですわ」

今入道「あなたは生きながらえてくだされ。
　そして、ワシが死んだ後、供養をしてくだされ」

【解説】

　男女の究極の愛の形が共に命を絶つ心中《しんじゅう》です。

　遊郭を抜け出して捕まった遊女には、死ぬほどの折檻《せっかん》が待っています。

　もちろん一緒に逃げた男も相当な仕打を受けたはずです。

　それぐらいならいっそ死んでしまおうというわけです。

「此方の人、化け目に掛ゝらぬ内、早く死にたいわいのう」という毛女郎のセリフがそれを物語っていますね。

　幸いなことに、二人は権力者の古入道に保護されたので一安心です。

　要するに、このあたりは芝居の心中物のパロディーなんですよね。

「ずんど昔の事」という部分から、タイトルにあるように大昔の出来事だということが、ここでようやく分かります。

「がっぱち入道ほととぎす」は「がんばり入道ほととぎす」と同じです。
kihiminhamame.hatenablog.com

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　普通に「入道」と言えば良いものをわざわざシャレて「がっぱち入道ほととぎす」と言っています。

「鶴の一声」じゃありませんが、「ほととぎす」から鳥を連想して、「一声」という表現を使っているのでしょうね。

「がっぱち」は「がんばり」がなまった言い方でしょうが、浄土宗に「合鈸《がっぱち》」という「鈸《はち》」というシンバルのような楽器を鳴らす作法があるようです。

鈸の音とホトトギスの声、関連があるのかもしれません。

「そなたは長らえ、我が化け後を弔うてたべ」という今入道のセリフ、今入道は、毛女郎が出家してしまえば、遊郭側も手が出せないと考えたのでしょうか。

　自分の命を捨ててでも毛女郎の命を守りたい、なんて今入道は優しい奴なんでしょう、だからモテたんでしょうね（笑）