人のチョメチョメのぞいた男の運命は？　その２　【再読】　～『野傾友三味線』巻三の四「願成就の宮廻」～

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前置きの部分だけ書いて中断していたお話を再開しますよヾ(๑╹◡╹)ﾉ"kihiminhamame.hatenablog.com

今回は使える画像がなかったので、文字だけで楽しんでくださいませヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

オリジナルをご覧になりたい方は、こちらのリンクからご覧ください。
www.wul.waseda.ac.jp

【原文】（クリックで展開）

【原文】

㊃　願《ぐハん》成就《しやうじゆう》の宮廻《ミヤめぐ》り

外宮《げくう》ハ四十末社、内宮が八十末社《まつしや》、合はせて百弐十《ひやくにじゆう》末社の神／＼の名も、今ハ知れる人稀《まれ》にして、参宮《さんぐう》の者《もの》の宮廻《みやめぐ》りにハ、旅芝居《たびしバゐ》の曽我十郎・五郎が親父姿《おヤぢすがた》と見ゆる男共、「お案内申さん」と先に立つて、
「雨の宮・風の宮、舟の神・槌《つち》の神、是が結ぶの神、此方《こちら》は大黒《だいこく》・若恵比須《わかゑびす》、是が女道《によだう》の神、裏へ回れば衆道《しゆだう》の神、是が博奕《ばくち》の神、其れが上戸の宮、能《よ》きを進ぜらるゝが福の神、鳩《はと》の目を蒔《ま》くハ貧乏神《びんぼがミ》」
と、参詣《さんけい》の耳擦《こす》り、野も山も掛《か》け奉る金銀の光を和《やハ》らげて［『日本永代蔵』巻四の三「野も山もみな銭掛松かと思はれ立かかりて拾へば」を踏まえたか］、結縁《けちえん》の始めに取り給ふ事なり。
唐土《もろこし》竹林《ちくりん》の七賢《しちげん》も欲しがる物は酒、其の酒ハ銭に極《きハ》まるぞかし。

【現代語訳】

巻三の四　願いが叶う宮巡り

伊勢神宮の外宮は四十末社、内宮が八十末社、合わせて百二十末社ありますが、すべての神様の名前を言える人は、めったにいません。

伊勢神宮にお参りに来て、それぞれの末社［お宮］を巡る時には、旅芝居の曽我十郎・五郎［曽我兄弟］の格好をしたオヤジのような男たちが、「ご案内いたしましょう」と言って引率します。

「雨の宮・風の宮、舟の神・槌《つち》［工具］の神、これが縁結びの神、こちらは大黒様・若恵比須様、これが女道の神、裏に回ると衆道［男色］の神、これが博奕《ばくち》［賭け事］の神、それが上戸《じょうご》［酒飲み］の神、良い物を与えて下さるのが福の神、鳩の目銭［伊勢神宮にお参りする人がお賽銭代わりに用いた鉛銭。お金としての価値はない］を蒔くのが貧乏神」

などと、お参りする人の耳元で説明します。

誰もが伊勢道中の安全を願って銭掛松《ぜにかけまつ》にお賽銭《さいせん》を掛けるように、お参りの最初に財布の紐が緩んで誰もが案内人にお金を渡すのは、伊勢神宮の神様がお金をお取りになったのと同じです。

中国の竹林の七賢も欲しがるものは酒です。
その酒はお金がなければ買えないのです。

【解説】

今回はまだ導入の部分で、本編は次回から始まります。

結局世の中は、お金だということですかねヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

僕は金よりも、髪が欲しいよヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

末社とは、大きな神社に付属する小さな神社のことです。

ほら、神社に行くと本殿とは別に小さなお社がいくつかあるでしょ、そのことです。

【参考資料】高牟神社（愛知県名古屋市）の末社
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曽我十郎・五郎とは、この時代には誰もが知る、鎌倉時代の敵討ちで有名な兄弟です。

ここでは親父が旅芝居みたいな曽我兄弟の格好をしているようですが、実際の曽我兄弟は若者ですヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

この頃の人たちもおもてなし武将隊みたいに、コスプレして案内してたんですかね。

竹林の七賢も、このころは誰でも知っている、中国の七人の賢人です。

「竹林の七賢イコール酒」というイメージがあったようです。

それにしても、団水の文章、難解で訳しにくいったらありゃしない。。。

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